In the name of God the Merciful

(And age (1) The lost man is in (2) Except for those who believe and work righteous deeds, and exhort one another to truth and exhort one another to patience (3))

(And age) Ibn Abbas said: and the age. It was said that swear by it because it is a lesson to the viewer. It was said that means the Lord of the times, as well as in others like him. The son of Kisan wanted era of night and day, is said to them Alasran. Hassan said: After the demise of the sun to sunset. Qatada said: the last hour of daylight hours. The fighter said: I swear a prayer era middle prayer. (The man is in lost) any losing spin, it was: he wanted it [the infidel] given that he excluded the faithful, and "losers": the human capital to go to the deaths of himself and his age [sin], and are the largest capital. (Except those who believe and work righteous deeds), they are not in the lost, (and exhort one another) recommended one another, (right) the Koran, said Hasan and Qatada, the fighter said: faith and monotheism. (And exhort one another to patience) on the performance of the statutes and establishing the command of God. Ibn 'Awn from Abraham said, he wanted that if Omar in [p 526] the world and the pyramid, for in the lack of decline, but the faithful, they write them their wages and advantages of their business that they they work in their youth and health, which is like saying: We have created man in the best calendar then Rddnah lowest of the low but those who believe and work righteous deeds,

Allah is with those who fear and those who do good, but after true believers are brethren:

It was our conversation at last Friday on Al-age as a prelude her, God said (and age, that man is in loss, Except those who believe and work righteous deeds, and Tousoa truth and exhort one another to patience), and scientists disagree with to be in the meaning of the word (age) after their agreement as a department, I swear God says it, it is the man who said that what is meant era is a time performed the Asr prayer and base their word, because it was the virtue of the afternoon prayer that many scientists may Allaah have mercy on them go to the 'Asr prayer is the middle prayer mentioned in the words of God (kept the prayers and the middle prayer and stand obedient to Allah) Many of the scientists went to the middle prayer is Asr prayer, and the middle prayer have known the virtues of the modern look in the books. And go others to be era is the time, and time is this circumstance which is located in the work of people with good and evil and good and bad, and that we go to is this latter meaning because it is proven from reading the generosity of God and the face of this Surah has been read by so (and the age and ravages of time The man is in lost and that it to last a lifetime, but those who believe and work righteous deeds and exhort one another to truth and exhort one another to patience) and whatever you want it does not affect the essence of the meanings contained in the sura, not my intention to dwell on this point, the lack of usefulness in what We are dealing with.

What the draw to your attention is this language suggestive of the verse (and the times that man is in lost) have noticed, Alkhsr known you, losing the thing is lost, but the problem is not the word individual, but in drafting the miracle, The words of God (that man is in lost) to be is to judge the man utterly lost, that is, on mankind which includes every human being, only those who believe to the last sura, this meaning comes to mind first, but look at the wording, we say, for example: bought so and so need Fulani and sold them losing it, it may be this Losing is not contained in time future, you may buy something you lose, but this does not mean that every time I bought something lost, may win in the process to come, says: Try the SMB process Fulani losing in. This means that this time held by the experiment was a consequence of losers, but might not lose next time, we, while half the human Balkhosr we have to link Alkhsr man, I mean, when we want that half of the human Balkhosr must be the formulation of the verse as follows (and the times that the rights of the loser) in this case and in this formulation Valkhsran adhesive to man because man Description of the utterly lost, but the wording was the miracle (that man is in lost) Take the first word (in) this character who is the circumstance, says: This is the man in the mosque, that is, within the mosque, When we hear God say (that man is in lost) it that the human lost in the reality, that is included for this Alkhsr, Valkhosr you describe a person? Alkhsr describe a viewer for the human being ever-for the owner, but the verse is focused on something very dangerous is that Alkhsr in the same road in the same way, ie in a situation where the rights, if I walked with the verses and found the words of God (except those who believe) this one (and do good works), this second (and exhort one another to the right) This is the third (and exhort one another to patience) This is the fourth, four of these descriptions have been achieved if the human is not lost, and is therefore not a loser. What God wants to pass in the mind? Wants to put in front of the human general picture of humanity, this general picture of two roads, the road first is in terms of rights is a human being, not based on revelation, and proceed to the prophecy, he is the loser in the end if you do not take the law of the sky. The second way: it references the Sura through prophecies, in which there is any faith in God and followed by good deeds and to worship in truth and patience.

And the question of throwing the words of this kind in that era the era of the letter to respond to the clamor raised by the Quraish as well as raised by all of his own language call, and unfortunately this confusion frequented throughout the ages, Where did remembers people the book of God Almighty, and where I called people to take the path of God .. Many ado and once again, but many times. Quraish at that time was run comparing the person of Muhammad peace be upon him and other leaders, but the comparison extended to the past two who died, they said to him: Are you better than most, or so and so or so and so .. Of his ancestors? They asked him: Is it better than your religion is better than Judaism or Christianity? Does your religion is better than the Abrahamic Alhanifip believed that the Arabs? Such talk was at the time of the Prophet peace be upon him, like him, and the frequency through the ages, the day reported by some Almtntaan in forums and on the pages Jeraad, magazines and the books. God Almighty in Surah comes the department to confirm that any road or take it to any rights and abide by Ventajtah loss and destruction of his faith. And human safety in this life is conditional on including God in Sura said: faith in God and good deeds and to worship in truth and patience. Not Jewish nor Christian Mahrvatan they can provide tranquility, safety and self-esteem in this world and the Hereafter for man.

God Almighty said these words to show us how from the beginning of the road, the path of Islam from other methods, all humanitarian efforts are going to destruction and loss, and the only thing that remains is not Aatourah destruction or damage by the destruction, which is the collection of these strips the four mentioned in the Sura, what? Those who believe and work righteous deeds, and who enjoin the right and those who exhort one another to patience. Must recognize the social characteristics in these four pillars, that man might accept the need for faith is an individual, but when he turns it to be a good work and Toasia right and Toasia patience is the work of a team, work total, word (who believe) came here to refer to the fundamental difference between the path of Islam and other ways, because it is the duty of humanity to put this Mqadtha the hands of God Almighty and to provide the same long these efforts and these troubles are endless.

In our time, the human went through the experience of time and sacrifice without limitation, managed to reach the level of the ladder of civilization, people thought before the First World War, it can help to develop the human race and the granting of human society this stability it seeks, and before the savory this the twentieth century appeared in human thinking new ideas Kahariat and advocacy to the introduction of curriculum democracy that gives citizens the right of citizenship, and then put things into practice among the people, but what more arrogance rights, has brought him such freedoms alleged and ideas misleading broken from God to the two world wars Illstin close calls that Tpeda sex the entire human, and the reason is that the Western man did not link these freedoms ethic religions that are imposed on human rights to be treated his brother as best they are treated the same. There was a deep rift between the people of the land and the law of heaven, whether in Europe or in America and Communist Russia infidel.

If we are with human effort going in by the beginning of ignorance and at the end ruined, and the error and adventure that does not believe the results that we continue in this way, and whosoever will, proof of this let him look at a patch of the world, whether we Caldemaqrattiyat Bank provides for a person freedom of education and so on, and whether we say that Democracy East of communism, which frees the farmers and workers from the power plant and the power of feudalism, we want you to pay attention to the situation in which the Arab nation, Western colonialism colonized our country and then came out and still his fingers exists among us plunder our resources, despite these claims the petition that we are our own liberation, But I wonder about the People's Democracies and what did you do to us? How many battles fought on the assurances and the promises and covenants? When the fighting was found that the hand of a friend in the hands of the enemy against us. How many times Grrna flower of our youth those who are tired them and spent them, and paid millions to be a pilot, pilot, and the driver of the tank in order to be able to lead his tank, Vakchwna unfortunately too late that the budget minute in-arms was established between the two camps feuding, and the result to fall on our heads.

God Almighty when describing the rights and the human race that he lost, that is, the path laid down for oneself without taking inspired by the sky will be lost, and puts us in a way through faith. And show us through the society in which being a prophet peace be upon him in Mecca and Medina.

God Almighty links between faith and work, a sense of faith in the heart, not the value of faith that did not lead to prey good work. This speech came after that (except those who believe) and the kindness of it (and do good works) must be productive and your faith in a vital and active, and the perceptions and thoughts that wander in the head, without producing anything that does not like us to do. We as human beings living in our society, and when we deal with each other must be visible signs of faith among us are going to live our lives in peace and tranquility. This is in other walks of life: the interaction between people in the buying and selling, in morals ...

Then God Almighty calls the faithful Baltoasi right, because man while living social status in front of models of people, it may disappoint the hope Zaid of people, all of these things are left in the same impressions may be initially easy, but with the sediments and accumulations abound even find the man himself in a moment of very uncomfortable moments of these models in front of him, but when Etwasy this man with his brothers meanings of truth and virtue, by advising much of what goes on self-hatred and hatred towards others.

(And exhort one another to the right) What is this right? When we return to the books of interpretations of old, we find that the words of the Salaf, God bless them focus on two axes, that this right is the Koran or religion (and on the right sent down and the right down) (We have sent down to you the Book in truth to judge between people with what I see God) and God Almighty called himself the right ( That is because Allah is the Truth, and that Yahya dead and that all things), the right question is not trivial, which it said is right by the heavens and the earth. That is why the commandments in the Quran tandem and tough stand with the right (O ye who believe! Be steadfast witnesses for justice) means the right (the martyrs of God, even against yourselves or your parents and relatives) came in supplication of the Prophet peace be upon him: O Allah, I ask you a word of truth and justice in delight and anger . Recipe for a Muslim who is a valuable and valid building block of human society that is always with the right. That is why, when asked the generosity of God and his face for some of the things the arbitrator answered this answer: do not know the right men, but I know you know the right people. Some people should think some people saw that all the words to say right, and believes that every act by him that right, and this is wrong because the right value, and this value is defined categorically words of God Almighty and the words of His Messenger, peace be upon him. Take it this was on the right, and did not take this, it is not on the right, whoever it was. For this duty of society to Etwasy right, and noticed the word (and exhort one another to the right) here any worship Allah common to a group, meaning that everyone involved Baltoasi. Each of the other recommended that, whenever we hear our Lord describes the Muslim community that its members are the ones who enjoin the right means that each and every one of them considers himself a guardian of this right. It is essential that the total Baltoasi among all. Wording in this verse is not concerned with an individual but to the whole who are the strength of the community.

Brothers .. The truth too has costs, consider yourself in any position of a small or large, and try yourself to stand with righteousness and with the right detached from the impulses and passions and lusts and desires, and detached from kinship, friendship, interest and any thing, as the heaviest of this and more is this? This religion heaviest thing I knew humanity, that this religion also described God (surely we will take you a weighty Word) The right trust in the hands of Muslims performed as performing these costs, if not be patient at the right positions and assume all costs that are caused by standing with the right, the consequences will be disastrous in this world before the Hereafter. That many of you and this nation exempted themselves long ago to stand the attitudes of men and men to show courage, but those who have tried this way and knew the hardships of what it did with the right to stand undeterred. The Almighty God when you come down this Surah is not for the wording that you read and Tturnmon Baiqaatha, but in order to live and Taatmthelunha meanings in your life.

Among the letters can be gleaned Sura image of Muslim wholly to God, and stood with the right, and can also be gleaned image of the Muslim community, that community strength on the right, the guard of the meanings of justice on this earth.

Between the lines you can see how it is the high costs borne by the Muslim community, who was born about Muhammad peace be upon him and moved his movement. How much blood shed for the right? Not to great gains nor coveted, but in order to prevail the word of God, and to people on Earth live in peace.

Often exempted itself from the nation to stand with the right, but God will not waste this nation, and will create a stand of men who are not afraid to die for this right.

May Allaah bless our Prophet Muhammad and his family and peace and praise be to Allah.

بسم الله الرحمن الرحيم

( والعصر ( 1 ) إن الإنسان لفي خسر ( 2 ) إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ( 3 ) )

( والعصر ) قال ابن عباس : والدهر . قيل : أقسم به لأن فيه عبرة للناظر . وقيل : معناه ورب العصر ، وكذلك في أمثاله . وقال ابن كيسان : أراد بالعصر الليل والنهار ، يقال لهما العصران . وقال الحسن : من بعد زوال الشمس إلى غروبها . وقال قتادة : آخر ساعة من ساعات النهار . وقال مقاتل : أقسم بصلاة العصر وهي الصلاة الوسطى . ( إن الإنسان لفي خسر ) أي خسران ونقصان ، قيل : أراد به [ الكافر ] بدليل أنه استثنى المؤمنين ، و " الخسران " : ذهاب رأس مال الإنسان في هلاك نفسه وعمره [ بالمعاصي ] ، وهما أكبر رأس ماله . ( إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات ) فإنهم ليسوا في خسر ، ( وتواصوا ) أوصى بعضهم بعضا ، ( بالحق ) بالقرآن ، قاله الحسن وقتادة ، وقال مقاتل : بالإيمان والتوحيد . ( وتواصوا بالصبر ) على أداء الفرائض وإقامة أمر الله . وروى ابن عون عن إبراهيم قال : أراد أن الإنسان إذا عمر في [ ص: 526 ] الدنيا وهرم ، لفي نقص وتراجع إلا المؤمنين ، فإنهم يكتب لهم أجورهم ومحاسن أعمالهم التي كانوا يعملونها في شبابهم وصحتهم ، وهي مثل قوله : لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم ثم رددناه أسفل سافلين إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات

إن الله مع الذين اتقوا والذين هـم محسـنون ، أما بعد فيا أيها الإخوة المؤمنون :

فقد كان حديثنا في الجمعة الماضية عن سورة العصر كمقدمة لها ، قال الله تعالى ( والعصر ، إن الإنسان لفي خسر ، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتوصوا بالحق وتواصوا بالصبر ) والعلماء يختلفون فـي المراد في معنى كلمة ( العصر ) بعد اتفاقهم على أنها قسم ، أقسم الله تعالى به ، فمن قائل أن المراد بالعصر هو هذا الوقت الذي تؤدى فيه صلاة العصر ويستندون بكلامهم لما جاء عن فضيلة صلاة العصـر أن كثيراً من العلماء رحمة الله تعالى عليهم يذهبون إلى أن صلاة العصر هـي الصلاة الوسطى التي جاء ذكرها فـي قول الله تعالى ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين ) فكثير من العلماء ذهب إلى أن صلاة الوسطى هي صلاة العصر ، والصلاة الوسطى لها فضائل يعرفها من ينظر في كتب الحديث . ويذهب غيرهم إلى أن المراد بالعصر هو الزمان ، والزمان هو هذا الظرف الذي تقع في أعمال الناس خيراً وشراً وحسناً وسوءاً ، والذي نذهب إليه هو هذا المعنى الأخير لما ثبت من قراءة علي كرم الله تعالى وجهه بهذه السورة فقد كان يقرأها هكذا ( والعصر ـ ونوائب الدهر ـ إن الإنسان لفي خسر ـ وإنه فيه إلى آخر العمر ـ إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ) وأياً ما كان المراد فذلك لا يؤثر على جوهر المعاني التي وردت في السورة ، وليس في نيتي أن أطيل الحديث في هذه النقطة لعدم جدواها في ما نحن بصدده .

أما الشـيء الذي ألفت إليه أنظاركم فهـو هــذه الصياغة الموحية للآية ( والعصر إن الإنسان لفي خسر ) لاحظوا ، الخسر معروف عندكم ، خسران الشيء هو فقدانه ، ولكن المشكلة ليست في اللفظة المفردة بل في الصياغة المعجزة ، فقول الله تعالى ( إن الإنسان لفي خسر ) المراد منه هو الحكم على الإنسان بالخسران ، أي على جنس الإنسان أي شمل كل إنسان ، إلا الذين آمنوا إلى آخر السورة ، هذا المعنى يتبادر إلى الذهن أولاً ، لكن انظروا إلى الصياغة ، نحن نقول مثلاً : اشترى فلان الحاجة الفلانية وباعها فخسر فيها ، فقد يكون هذا الخسران غير وارد في مرة مقبلة ، قد تشتري شيئاً فتخسر ، لكن هذا لا يعني أنه كلما اشتريت شيئاً خسرت ، ربما تربح في عملية قادمة ، تقول : جرّب فلان العملية الفلانية فخسر فيها وهذا يعني أن هذه المرة التي جرت عليها التجربة كانت العاقبة الخسران ، ولكن قد لا يخسر في المرة القادمة ، فنحن حين نصف الإنسان بالخسر علينا أن نربط الخسر بالإنسان ، يعني أننا حين نريد أن نصف الإنسان بالخسر لا بد أن يكون صياغة الآية كالآتي ( والعصر إن الإنسـان لخاسر ) في هذا الحالة وفي هذه الصياغة فالخسران لاصق بالإنسان لأن الإنسان وصف بالخسران ، لكن الصياغة المعجزة جاءت ( إن الإنسان لفي خسر ) خذ أولاً كلمة ( في ) هذا الحرف الذي هو ظرف ، تقول : هذا الرجل في المسجد ، أي أنه ضمن المسجد ، فحينما نسمع الله يقول ( إن الإنسان لفي خسر ) فذلك أن الإنسان واقع في خسر ، أي متضمن لهذا الخسـر ، فالخسر هل وصف به الإنسان ؟ الخسر وصف عارض للإنسان ينفك عن صاحبه ، لكن الآية تنصب على أمر بالغ الخطورة وهو أن الخسر في الطريق ذاته في نفس الطريق ، أي في الحالة التي يكون فيها الإنسان ، فإذا مشيت مع الآيات وجدت قول الله تعالى ( إلا الذين آمنوا ) هذه واحدة ( وعملوا الصالحات ) هذه الثانية ( وتواصوا بالحق ) هذه الثالثة ( وتواصوا بالصبر ) هذه الرابعة ، هذه الأوصاف الأربعة إذا تحققت في الإنسان فهو ليس في خسر ، وبالتالي فهو غير خاسر . ماذا يريد الله أن يقرّ في الأذهان ؟ يريد أن يضع أمام الإنسان صورة عامة للإنسانية ، هذه الصورة العامة ذات طريقين ، الطريق الأول : هو الإنسان من حيث هو إنسان ، غير مستند إلى وحي ، ولا تابع إلى نبوة ، فهو في النهاية خاسر إذا لم يأخذ بشريعة السماء . الطريق الثاني : الذي تشير إليه السورة وهو طريق النبوات ، أي الذي يتحقق فيه الإيمان بالله ويتبعه العمل الصالح والتواصي بالحق والصبر .

ومسألة إلقاء كلام من هذا النوع في ذلك العصر ـ عصر الرسالة ـ أن يردّ على اللغط الذي أثارته قريش وكذلك أثارته جميع من بلغته الدعوة ، وللأسف هذا اللغط يتردد على مرّ العصور ، فحيثما لم يفطن الناس لكتاب الله تعالى ، وحيثما ناديت الناس إلى أن يأخذوا بطريق الله .. كثر اللغط مرة أخرى بل ومرات كثيرة . قريش في ذلك الزمن البعيد كانت تقارن بين شخص محمد صلى الله عليه وسلم وغيره من الزعامات ، بل إن المقارنة امتدت إلـى الماضين الذين ماتوا ، فقالوا له : أأنت خير من غالب أو من فلان أو فلان .. من أجداده ؟ وسألوه : هل دينك خير من اليهودية أو خير من النصرانية ؟ هل دينك خير من الإبراهيمية الحنيفية التي آمنت بها العرب ؟ مثل هذا الكلام كان موجوداً في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، وكذلك تردد مثله عبر العصور ، وهو اليوم يردده بعض المتنطعين في المحافل وعلى صفحات الجرايد والمجلات وبطون الكتب . الله عز وجل يأتي بالقسم في السورة ليؤكد أن أي طريق أو أي سبيل يأخذه الإنسان ويلتزم به فنتيجته الخسران وعقيدته دمار . وأن سلامة الإنسان في هذه الحياة مشروطة بما ذكره الله في السورة : الإيمان بالله والعمل الصالح والتواصي بالحق والصبر . فلا اليهودية ولا النصرانية المحرفتان تستطيعان أن تقدم الهدوء والسلامة وعزة النفس في الدنيا والآخرة للإنسان .

فالله جل وعلا ذكر هذا الكلام ليبين للناس من بداية الطريق ، طريق الإسلام عن غيره من الطرائق ، إن كل جهود الإنسانية ذاهبة إلى دمار وخسارة ، وإن الشيء الوحيد الذي يبقى لا يعتوره خراب ولا يلحق به دمار ، وهو الذي جمع هذه الشرائط الأربعة التي ذكرناها في السورة ، ما هي ؟ الذين آمنوا وعملوا الصالحات والذين تواصوا بالحق والذين تواصوا بالصبر . فيجب أن نتعرف على الخصائص الاجتماعية الموجودة في هذه الأسس الأربعة ، إن الإنسان قد يقبل بضرورة الإيمان وهو فرد ولكن حينما يتحول الأمر لكي يكون عملاً صالحاً وتواصياً بالحق وتواصياً بالصبر فهو عمل فريق ، عمل مجموع ، فكلمة ( الذين آمنوا ) جاءت هنا لتشير إلى الفرق الأساسي بين طريق الإسلام وغيره من الطرق ، لأنه من الواجب على هذه الإنسانية أن تضع مقادتها بين يدي الله تعالى وأن توفر على نفسها هذه الجهود الطويلة وهذه المتاعب التي لا نهاية لها .

في عصرنا الحاضر ، كانت الإنسانية مرت بتجارب مرة وتضحيات بلا حصر ، استطاعت أن تصل إلى درجة من السلم الحضاري ، ظن الناس قبل الحرب العالمية الأولى أنها يمكن أن تساعد على تطوير الجنس البشري وعلى منح المجتمع الإنساني هذه الاستقرار الذي تنشده ، وقبل فواتح هذا القرن العشرين ظهر في التفكير الإنساني أفكار جديدة كالحريات العامة والدعوة إلى الأخذ بالمناهج الديمقراطية التي تمنح المواطن حق المواطنة ثم وضعت الأمور موضع التطبيق بين الناس ، ولكن ما أكثر غرور الإنسان ، فقد أوصلته هذه الحريات المزعومة والأفكار المضللة المنقطعة عن الله إلى حربين عالميتين طاحنتين كادتا أن تبيدا الجنس البشري برمته ، والسبب هو أن الإنسان الغربي لم يربط هذه الحريات بأخلاق الأديان السماوية التي تفرض على الإنسان أن يعامل أخاه الإنسان بأفضل ما يعامل به نفسه . فكان هناك شرخ عميق بين أهل الأرض وشريعة السماء ، سواء كان ذلك في أوروبا وأمريكا أو في روسيا الشيوعية الكافرة .

فإذاً نحن مع الجهد البشري نسير في طريق أوله جهل وآخره خراب ، ومن الخطأ ومن المغامرة التي لا تؤمن نتائجها أن نستمر في هذا الطريق ، ومن شاء دليلاً على ذلك فلينظر إلى رقعة العالم ، فسواء قلنا كالديمقراطيات الغربية توفر للإنسان حرية التعليم وغير ذلك ، وسواء قلنا إن الديمقراطية الشرقية المتمثلة بالشيوعية التي تحرر العامل والفلاح من سلطة المعمل ومن سلطة الإقطاع ، فنحن نريد منكم أن تلتفتوا إلى الحالة التي فيها الأمة العربية ، الاستعمار الغربي استعمر بلادنا ثم خرج وما تزال أصابعه موجود بيننا تنهب خيراتنا ، وبرغم هذه الدعاوي العريضة أننا ملكنا التحرر ، ولكن أتساءل عن الديمقراطيات الشعبية وماذا فعلت بنا ؟ كم من معارك خضناها على تطمينات وعلى وعود ومواثيق ؟ وحين جرت المعارك تبين أن يد الصديق في يد العدو ضدنا . وكم من مرة غررنا بزهرة شبابنا هؤلاء الذين تعبنا عليهم وأنفقنا عليهم ودفعنا الملايين لكي يكون الطيار طياراً ، وسائق الدبابة لكي يكون قادراً على قيادة دبابته ، فاكتشفنا ـ مع الأسف وبعد فوات الأوان ـ أن الموازنة الدقيقة في السلاح كانت تقوم بين المعسكرين المتصارعين ، والنتيجة أن تقع على رؤوسنا .

فالله جل وعلا حين يصف الإنسان والجنس الإنساني أنه في خسر ، أي أن الطريق الذي يرسمه الإنسان لنفسه دون أن يأخذ بوحي السماء سيكون في خسر ، ويضعنا في طريقه طريق الإيمان . وتبين لنا ذلك من خلال المجتمع الذي كوّنه الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة والمدينة.

الله جل وعلا يربط بين الإيمان والعمل ، الإيمان شعور بالقلب ، ولا قيمة للإيمان إن لم يفض على الجوارح بالعمل الصالح . لهذا جاء الكلام بعد ذلك ( إلا الذين آمنوا ) وعطف عليه ( وعملوا الصالحات ) فلا بد أن يكون إيمانك منتجاً وحيوياً وفاعلاً ، أما التصورات والخواطر التي تجول في الرؤوس دون أن ينتج شيئاً فهذا لا شأن لنا به . إننا كبشر نعيش في مجتمعنا ، وحين نتعامل مع بعضنا لا بد أن تكون علامات الإيمان ظاهرة بيننا تسير حياتنا كي نعيش في سلام وطمأنينة . وهذا يكون في سائر مناحي الحياة : التعامل بين الناس في بيعهم وشرائهم ، في أخلاقهم ...

ثم الله جل وعلا يدعو المؤمنين بالتواصي بالحق ، لأن الإنسان حين يعيش حالته الاجتماعية أمامه نماذج من الناس ، فقد يخيب أمله في زيد من الناس ، كل هذه الأمور تترك في نفسه انطباعات قد تكون في البداية سهلة ، لكنها مع الترسبات والتراكمات تكثر حتى يجد الإنسان نفسه في لحظة من اللحظات متضايقاً جداً من هذه النماذج الموجودة أمامه ، ولكن حين يتواصى هذا الإنسان مع إخوانه بمعاني الحق والفضيلة عن طريق التناصح يذهب كثير مما في النفس من الشحناء والبغضاء تجاه الآخرين .

( وتواصوا بالحق ) ما هو هذا الحق ؟ حين نعود إلى كتب التفاسير القديمة نجد أن كلام السلف رضوان الله عليهم ينصب على محورين ، أن هذا الحق هو القرآن أو الدين ( وبالحق أنزلناه وبالحق نزل ) ( إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ) والله جل وعلا سمى نفسه الحق ( ذلك بأن الله هو الحق وأنه يحي الموتى وأنه على كل شيء قدير ) ، فمسألة الحق ليست هينة ، الحق هو الذي قالت به السماوات والأرض . ولهذا كانت الوصايا في القرآن الكريم مترادفة ومشددة بالوقوف مع الحق ( يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط ) يعني الحق ( شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين ) جاء في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم إني أسألك كلمة الحق والعدل في الرضى والغضب . وصفة المسلم الذي هو لبنة ثمينة وصالحة في المجتمع الإنساني أنه مع الحق دائماً . ولهذا حينما سئل علي كرم الله وجهه عن بعض الأمور أجاب هذا الجواب المحكم : لا تعرف الحق بالرجال ولكن اعرف الحق تعرف أهله . بعض الناس يحسن الظن ببعض الناس فيرى أن كل كلام يقوله حق ، ويرى أن كل تصرف يصدر عنه أنه حق ، وهذا خطأ لأن الحق قيمة ، وهذه القيمة محددة تحديداً قاطعاً بكلام الله تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم . فمن أخذ بهذا كان على الحق ، ومن لم يأخذ بهذا فهو ليس على الحق كائناً من كان . ولهذا فواجب المجتمع أن يتواصى بالحق ، ولاحظوا كلمة ( وتواصوا بالحق ) أي التواصي هنا مشترك بين مجموعة ، أي أن الجميع يشترك بالتواصي . فكل واحد أوصى الآخر ، فحينما نسمع ربنا يصف المجتمع المسلم بأن أعضاءه هم الذين تواصوا بالحق معنى ذلك أن كل واحد منهم يعتبر نفسه حارساً لهذا الحق . ومن الضروري أن يقوم الكل بالتواصي بين الجميع . فالصيغة في الآية لا تختص بفرد وإنما بالكل الذين هم قوام المجتمع .

يا إخوة .. إن قول الحق شديد وله تكاليف ، جرّب نفسك في أي موقف صغير أو كبير ، وجرّب نفسك أن تقف مع الصواب ومع الحق متجرداً من النوازع والأهواء والشهوات والرغبات ، ومتجرداً من القرابة والصداقة والمصلحة ومن أي شيء ، ما أثقل هذا وما أشد هذا ؟ فهذا الدين أثقل شيء عرفته الإنسانية ، إن هذا الدين كما وصف الله ( إنا سنلقي عليك قولاً ثقيلاً ) فالحق أمانة في أعناق المسلمين يؤدونها كما يؤدون هذه التكاليف ، إذا لم يصبروا على مواقف الحق ويتحملوا كل التكاليف التي تنتج عن الوقوف مع الحق فإن العواقب ستكون وخيمة في الدنيا قبل الآخرة . إن كثيرين منكم ومن هذه الأمة أعفوا أنفسهم منذ زمن بعيد من الوقوف مواقف الرجال ومن التحلي بشجاعة الرجال ، لكن الذين جرّبوا هذا الطريق وعرفوا ما فيه من المشقّات لم يثنهم الوقوف مع الحق . إن الله تعالى حين ينزل عليكم هذه السورة ليس من أجل أن تقرأون ألفاظها وتترنمون بإيقاعاتها ، ولكن من أجل أن تعيشون بمعانيها وتتمثلونها في حياتكم .

من بين حروف السورة تستطيع أن تستشف صورة المسلم المتجرد لله وواقفاً مع الحق ، وتستطيع أيضاً أن تستشف صورة المجتمع المسلم، ذلك المجتمع القوّام على الحق ، الحارس لمعاني العدالة على هذه الأرض .

من بين السطور تستطيع أن ترى كم هي التكاليف الباهظة التي يتحمل هذا المجتمع المسلم الذي ولد حول محمد صلى الله عليه وسلم وتحرك بحركته . كم من الدماء سالت من أجل الحق ؟ لا لمغنم ولا لمطمع ، ولكن من أجل أن تسود كلمة الله ، ولكي يعيش الناس على الأرض بسلام .

غالب الأمة أعفت نفسها من الوقوف مع الحق ولكن الله لن يضيع هذه الأمة ، وسيهيئ لها من يقف موقف الرجال الذين لا يهابون الموت في سبيل هذا الحق .

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين .

Dalam nama Allah Yang Maha Pengasih

(Dan usia (1) Orang yang hilang adalah pada (2) Kecuali mereka yang beriman dan mengerjakan amal saleh, dan mendorong satu sama lain untuk kebenaran dan mendorong satu sama lain untuk kesabaran (3))

(Dan umur) Ibnu Abbas mengatakan: dan usia. Dikatakan bahwa bersumpah dengan hal itu karena merupakan pelajaran bagi yang melihatnya. Dikatakan bahwa berarti Tuhan zaman, serta pada orang lain seperti dia. Putra dari Kisan ingin era siang dan malam, dikatakan mereka Alasran. Hassan mengatakan: Setelah kematian matahari sampai terbenam. Qatada mengatakan: saat terakhir siang hari. Tempur itu berkata: Aku bersumpah doa doa era pertengahan. (Orang itu adalah hilang) setiap kehilangan spin, itu: ia ingin itu [kafir] mengingat dia termasuk orang beriman, dan "pecundang": modal manusia untuk pergi ke kematian dirinya dan usianya [dosa], dan merupakan modal terbesar. (Kecuali orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh), mereka tidak dalam hilang, (dan mendesak satu sama lain) yang direkomendasikan satu sama lain, (kanan) Quran, kata Hasan dan Qatada, pesawat tempur mengatakan: iman dan tauhid. (Dan mendesak satu sama lain untuk kesabaran) terhadap kinerja anggaran dasar dan menetapkan perintah Allah. AWN Ibnu dari Abraham mengatakan, ia ingin bahwa jika Omar di [p 526] dunia dan piramida, karena dalam kurangnya menurun, tapi mereka yang setia, mereka menulis mereka upah mereka dan keuntungan dari bisnis mereka bahwa mereka mereka bekerja di masa muda mereka dan kesehatan, yang seperti mengatakan: Kami telah menciptakan manusia dalam kalender terbaik kemudian Rddnah terendah yang rendah tetapi mereka yang beriman dan mengerjakan amal saleh,

Allah beserta orang yang takut dan mereka yang berbuat baik, namun orang percaya setelah benar adalah saudara-saudara:

Itu adalah percakapan kami di Jumat lalu tentang Al-usia sebagai awal nya, Allah berkata (dan usia, bahwa manusia dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh, dan Tousoa kebenaran dan mendorong satu sama lain untuk kesabaran), dan ilmuwan tidak setuju dengan berada di arti kata (umur) setelah kesepakatan mereka sebagai sebuah departemen, sumpah Tuhan berkata, itu adalah orang yang mengatakan bahwa yang dimaksud era adalah saat melakukan shalat Ashar dan basis kata mereka, karena keutamaan doa sore itu banyak ilmuwan semoga Allah merahmati mereka pergi ke shalat Asyar adalah doa tengah disebutkan dalam firman Allah (disimpan doa-doa dan doa tengah dan berdiri taat kepada Allah) Banyak ilmuwan yang pergi ke shalat Ashar tengah adalah doa, dan doa tengah telah mengetahui kebaikan tampilan modern di buku. Dan pergi orang lain untuk era adalah waktu, dan waktu adalah keadaan ini yang terletak di pekerjaan orang-orang dengan baik dan yang jahat dan baik dan buruk, dan bahwa kita pergi ke adalah arti yang terakhir karena terbukti dari membaca kemurahan hati Allah dan wajah ini QS. telah dibaca oleh lebih (dan usia dan kerusakan waktu Pria itu adalah hilang dan itu untuk seumur hidup, tetapi mereka yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan mendorong satu sama lain untuk kebenaran dan mendorong satu sama lain untuk kesabaran) dan apapun yang Anda inginkan tidak mempengaruhi esensi dari makna yang terkandung dalam surah, bukan maksud saya untuk diam di titik ini, kurangnya kegunaan dalam apa Kita berurusan dengan.

Apa yang menarik perhatian Anda adalah bahasa ini sugestif dari ayat (dan kali bahwa manusia adalah dalam hilang) telah menyadari, Alkhsr dikenal Anda, kehilangan benda itu hilang, tapi masalahnya adalah bukan individu kata, tetapi dalam penyusunan keajaiban, Kata-kata Allah (bahwa manusia adalah dalam hilang) menjadi adalah untuk menilai orang yang merugi, yaitu, pada umat manusia yang meliputi setiap manusia, hanya mereka yang percaya pada surah terakhir, makna ini datang ke pikiran pertama, tapi lihatlah kata-kata, kita mengatakan, misalnya: membeli ini dan itu perlu Fulani dan menjualnya kehilangan itu, mungkin ini Kehilangan tidak terkandung di masa depan waktu, Anda dapat membeli sesuatu yang Anda kalah, tapi ini tidak berarti bahwa setiap kali saya membeli sesuatu yang hilang, mungkin menang dalam proses yang akan datang, mengatakan: Coba SMB proses Fulani kehilangan masuk Ini berarti bahwa saat ini dipegang oleh penelitian ini adalah konsekuensi dari pecundang, tapi mungkin tidak kehilangan waktu berikutnya, kita, sementara setengah Balkhosr manusia kita harus menghubungkan manusia Alkhsr, maksud saya, ketika kita ingin bahwa setengah dari Balkhosr manusia harus perumusan ayat ini sebagai berikut (dan kali bahwa hak-hak yang kalah) dalam hal ini dan dalam hal ini perekat formulasi Valkhsran kepada manusia karena manusia Deskripsi benar-benar hilang, tapi kata-kata itu adalah keajaiban (bahwa manusia adalah dalam hilang) Ambil kata pertama (dalam) ini karakter yang keadaan, mengatakan: ini adalah orang di masjid, yaitu, dalam masjid, Ketika kita mendengar Allah berkata (bahwa manusia adalah dalam hilang) itu bahwa manusia hilang dalam kenyataannya, yang disertakan untuk Alkhsr ini, Valkhosr Anda menggambarkan seseorang? Alkhsr menggambarkan penampil untuk menjadi manusia yang selalu untuk pemiliknya, tapi ayat ini difokuskan pada sesuatu yang sangat berbahaya adalah bahwa Alkhsr di jalan yang sama dengan cara yang sama, yaitu dalam situasi di mana hak, jika saya berjalan dengan ayat-ayat dan menemukan kata-kata Allah (kecuali mereka yang percaya) yang satu ini (dan melakukan perbuatan baik), ini kedua (dan mendorong satu sama lain ke kanan) Ini adalah yang ketiga (dan mendesak satu sama lain untuk kesabaran) Ini adalah yang keempat, empat dari penjelasan ini telah dicapai jika manusia itu tidak hilang, dan karena itu tidak pecundang. Apa yang Tuhan ingin untuk lulus dalam pikiran? Ingin diletakkan di depan gambaran umum manusia kemanusiaan, ini gambaran umum dari dua jalan, jalan yang pertama adalah dalam hal hak adalah manusia, bukan berdasarkan wahyu, dan lanjutkan untuk nubuat, dia adalah pecundang pada akhirnya jika Anda tidak mengambil hukum dari langit. Cara kedua: itu referensi Sura melalui nubuat, di mana ada iman kepada Allah dan diikuti dengan perbuatan baik dan untuk menyembah dalam kebenaran dan kesabaran.

Dan pertanyaan melemparkan kata-kata semacam ini di era itu era surat untuk menanggapi tuntutan yang diajukan oleh Quraisy dan juga dibesarkan oleh semua panggilan bahasanya sendiri, dan sayangnya kebingungan ini sering dikunjungi sepanjang zaman, mana ingat orang kitab Allah swt, dan di mana aku menelepon orang untuk mengambil jalan Allah .. Banyak ribut dan sekali lagi, tetapi banyak kali. Quraisy pada saat itu dijalankan membandingkan pribadi Muhammad saw dan para pemimpin lainnya, tetapi perbandingan itu melengkung ke dua terakhir yang meninggal, mereka berkata kepadanya: Apakah Anda lebih baik daripada kebanyakan, atau begitu dan begitu atau begitu dan begitu .. Dari nenek moyangnya? Mereka bertanya: Apakah lebih baik dari agama Anda lebih baik daripada agama Yahudi atau Kristen? Apakah agama Anda lebih baik dari Alhanifip Ibrahim percaya bahwa orang-orang Arab? Pembicaraan seperti itu pada saat perdamaian Nabi saw, seperti dia, dan frekuensi selama berabad-abad, hari dilaporkan oleh Almtntaan beberapa di forum dan di halaman Jeraad, majalah dan buku. Allah SWT dalam Surah datang departemen untuk mengkonfirmasi bahwa setiap jalan atau bawa ke setiap hak dan mematuhi kehilangan Ventajtah dan perusakan imannya. Dan keselamatan manusia dalam kehidupan ini adalah tergantung pada Tuhan termasuk dalam Sura mengatakan: iman kepada Allah dan perbuatan baik dan untuk menyembah dalam kebenaran dan kesabaran. Mahrvatan tidak Yahudi maupun Kristen mereka dapat memberikan ketenangan, keamanan dan harga diri di dunia ini dan akhirat bagi manusia.

Allah SWT mengatakan kata-kata ini untuk menunjukkan kepada kita bagaimana dari awal jalan, jalan Islam dari metode lain, semua upaya kemanusiaan akan kehancuran dan kerugian, dan satu-satunya yang tersisa adalah tidak penghancuran Aatourah atau kerusakan oleh kehancuran, yang merupakan koleksi ini strip empat disebutkan dalam Sura, apa? Mereka yang beriman dan mengerjakan amal saleh, dan yang melarang hak dan mereka yang menasihati satu sama lain untuk kesabaran. Harus mengenali karakteristik sosial dalam empat pilar, bahwa manusia mungkin menerima kebutuhan iman adalah seorang individu, tetapi ketika ia mengubahnya menjadi kerja yang baik dan Toasia tepat dan kesabaran Toasia adalah pekerjaan tim, bekerja total, kata (yang percaya) datang ke sini untuk lihat perbedaan mendasar antara jalan Islam dan cara-cara lain, karena itu adalah tugas kemanusiaan untuk menempatkan Mqadtha ini tangan Allah SWT dan untuk menyediakan panjang yang sama upaya ini dan masalah ini tidak terbatas.

Pada waktu kita, manusia melewati pengalaman waktu dan pengorbanan tanpa batasan, berhasil mencapai tingkat tangga peradaban, orang berpikir sebelum Perang Dunia Pertama, dapat membantu untuk mengembangkan umat manusia dan pemberian masyarakat manusia ini stabilitas itu berusaha, dan sebelum gurih ini abad kedua puluh muncul dalam manusia berpikir Kahariat ide-ide baru dan advokasi kepada pengenalan demokrasi kurikulum yang memberikan warga hak kewarganegaraan, dan kemudian meletakkan segala sesuatu ke dalam praktek di kalangan masyarakat, tetapi hak arogansi apa lagi, telah membawa dia kebebasan seperti yang dituduhkan dan ide-ide menyesatkan rusak dari Tuhan untuk perang dua dunia Illstin panggilan akrab yang Tpeda seks seluruh manusia, dan alasannya adalah bahwa orang Barat tidak menghubungkan agama-agama kebebasan etika yang dipaksakan pada hak manusia untuk diperlakukan saudaranya sebaik mereka diperlakukan sama. Ada perselisihan yang mendalam di antara rakyat negeri dan hukum surga, baik di Eropa atau di Amerika dan Komunis Rusia kafir.

Jika kita dengan usaha manusia masuk pada awal kebodohan dan pada akhir hancur, dan kesalahan dan petualangan yang tidak percaya hasil yang kita melanjutkan cara ini, dan siapapun yang mau, bukti ini biarkan dia melihat sepetak dunia, apakah kita Caldemaqrattiyat Bank memberikan kebebasan orang pendidikan dan sebagainya, dan apakah kita mengatakan bahwa Demokrasi Timur komunisme, yang membebaskan para petani dan pekerja dari pembangkit listrik dan kekuatan feodalisme, kami ingin Anda untuk memperhatikan situasi di mana bangsa Arab, kolonialisme Barat dijajah negara kita dan kemudian keluar dan masih jari-jarinya ada di antara kita menjarah sumber daya kami, meskipun ini mengklaim petisi bahwa kita adalah pembebasan kita sendiri, Tapi saya bertanya-tanya tentang Demokrasi Rakyat dan apa yang Anda lakukan untuk kami? Berapa banyak pertempuran berjuang di jaminan dan janji-janji dan perjanjian? Ketika pertempuran itu ditemukan bahwa tangan seorang teman di tangan musuh terhadap kita. Berapa kali Grrna bunga muda kita mereka yang lelah mereka dan menghabiskan mereka, dan membayar jutaan untuk menjadi pilot, pilot, dan sopir tangki agar mampu memimpin tanknya, Vakchwna sayangnya terlambat bahwa menit anggaran di-senjata didirikan antara kedua kubu yang berseteru, dan hasil jatuh di kepala kita.

Allah SWT saat menjelaskan hak dan umat manusia bahwa ia hilang, yaitu, jalur yang ditetapkan untuk diri sendiri tanpa aksi ambil terinspirasi oleh langit akan hilang, dan menempatkan kita dengan cara melalui iman. Dan menunjukkan kepada kita melalui masyarakat di mana perdamaian menjadi nabi saw di Mekah dan Madinah.

Allah SWT hubungan antara iman dan pekerjaan, rasa iman di dalam hati, bukan nilai iman yang tidak menyebabkan bekerja baik mangsa. Pidato ini datang setelah itu (kecuali mereka yang percaya) dan kebaikan itu (dan melakukan perbuatan baik) harus produktif dan iman Anda dalam vital dan aktif, dan persepsi dan pikiran yang berkelana di kepala, tanpa menghasilkan apa pun yang tidak ingin kita lakukan. Kita sebagai manusia yang hidup dalam masyarakat kita, dan ketika kita berurusan dengan satu sama lain harus terlihat tanda-tanda iman di antara kita akan menjalani hidup kita dalam damai dan ketenangan. Hal ini kehidupan lainnya: interaksi antara orang-orang dalam membeli dan menjual, dalam moral ...

Kemudian Allah SWT menyebut hak Baltoasi setia, karena manusia ketika hidup status sosial di depan model orang, mungkin mengecewakan harapan Zaid orang, semua hal yang tertinggal dalam tayangan yang sama mungkin pada awalnya mudah, tetapi dengan sedimen dan akumulasi berlimpah bahkan menemukan orang itu sendiri di saat momen sangat tidak nyaman dari model di depannya, tetapi ketika Etwasy orang ini dengan makna saudaranya kebenaran dan kebajikan, dengan menasihati banyak apa yang terjadi di diri kebencian dan kebencian terhadap orang lain.

(Dan mendesak satu sama lain ke kanan) Apa ini benar? Ketika kita kembali ke buku interpretasi tua, kita menemukan bahwa kata-kata salaf, Allah memberkati mereka fokus pada dua sumbu, bahwa hak ini adalah Quran atau agama (dan di sebelah kanan diturunkan dan kanan bawah) (Kami turunkan kepadamu Al Kitab dalam kebenaran untuk menilai antara manusia dengan apa yang saya melihat Allah) dan Allah SWT menyebut dirinya kanan ( Itu karena Allah adalah Kebenaran, dan bahwa mati Yahya dan bahwa segala sesuatu), pertanyaan yang tepat adalah tidak sepele, yang katanya benar oleh langit dan bumi. Itulah sebabnya perintah-perintah dalam tandem Quran dan berdiri tangguh dengan hak berarti hak (para martir Allah biarpun terhadap dirimu sendiri atau orang tua dan keluarga Anda) datang dalam permohonan dari perdamaian Nabi saw (Hai orang-orang beriman, saksi teguh untuk keadilan!): Ya Allah, saya mengajukan firman kebenaran dan keadilan dalam kesenangan dan kemarahan . Resep untuk seorang Muslim yang adalah sebuah blok bangunan yang berharga dan valid dari masyarakat manusia yang selalu dengan tepat. Itu sebabnya, ketika ditanya kemurahan hati Allah dan wajahnya untuk beberapa hal arbiter menjawab jawaban ini: tidak tahu orang-orang benar, tapi aku tahu kau tahu orang yang tepat. Beberapa orang harus berpikir beberapa orang melihat bahwa semua kata-kata untuk mengatakan yang benar, dan percaya bahwa setiap tindakan-Nya itu benar, dan ini adalah salah karena nilai yang benar, dan nilai ini didefinisikan kategoris firman Allah SWT dan kata-kata Rasul-Nya saw. Ambillah ini adalah di sebelah kanan, dan tidak mengambil, tidak di kanan, siapa pun itu. Untuk tugas masyarakat ke kanan Etwasy, dan melihat kata (dan mendorong satu sama lain di sebelah kanan) di sini setiap ibadah Allah umum untuk suatu kelompok, yang berarti bahwa setiap orang yang terlibat Baltoasi. Setiap lainnya yang direkomendasikan itu, setiap kali kita mendengar Tuhan kita menggambarkan komunitas Muslim yang anggotanya adalah orang-orang yang melarang hak berarti bahwa setiap satu dari mereka menganggap dirinya penjaga hak ini. Sangat penting bahwa Baltoasi jumlah antara semua. Kata-kata dalam ayat ini tidak peduli dengan seseorang tapi untuk seluruh yang kekuatan masyarakat.

Saudara .. Yang benar juga memiliki biaya, menganggap diri Anda dalam posisi kecil atau besar, dan mencoba sendiri untuk berdiri dengan kebenaran dan dengan hak terlepas dari dorongan dan nafsu dan nafsu dan keinginan, dan terlepas dari kekerabatan, persahabatan, bunga dan hal apapun, yang paling berat ini dan lebih ini? Ini hal agama terberat saya tahu kemanusiaan, bahwa agama ini juga dijelaskan Allah (pasti kami akan membawa Anda Word berat) Kepercayaan tepat di tangan Muslim dilakukan sebagai melakukan biaya ini, jika tidak bersabar pada posisi yang tepat dan menanggung semua biaya yang disebabkan oleh berdiri dengan tepat, akibatnya akan menjadi bencana di dunia ini sebelum di akhirat. Bahwa banyak dari Anda dan bangsa ini dikecualikan sendiri lama untuk berdiri sikap laki-laki dan laki-laki untuk menunjukkan keberanian, tetapi mereka yang telah mencoba cara ini dan tahu kesulitan apa yang terjadi dengan hak untuk berdiri tidak terpengaruh. Tuhan Yang Maha Esa ketika Anda turun Surah ini bukan untuk kata-kata bahwa Anda membaca dan Tturnmon Baiqaatha, tetapi untuk hidup dan makna Taatmthelunha dalam hidup Anda.

Di antara surat-surat bisa dilihat gambar Sura Muslim sepenuhnya kepada Allah, dan berdiri dengan sebelah kanan, dan juga bisa dilihat gambar dari komunitas Muslim, komunitas kekuatan di sebelah kanan, penjaga makna keadilan di bumi ini.

Antara baris Anda dapat melihat bagaimana itu adalah biaya tinggi ditanggung oleh komunitas Muslim, yang lahir tentang Muhammad saw dan pindah gerakannya. Berapa banyak darah yang tercurah untuk hak? Belum keuntungan besar dan tidak didambakan, tetapi untuk menang firman Allah, dan orang-orang di Bumi hidup dalam damai.

Seringkali dibebaskan diri dari bangsa untuk berdiri dengan tepat, tetapi Tuhan tidak akan membuang bangsa ini, dan akan menciptakan sikap pria yang tidak takut mati demi hak ini.

Semoga Allah memberkati kita Nabi Muhammad dan keluarganya dan kedamaian dan pujian bagi Allah.